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紙業(yè)知識:印刷術(shù)起源的時(shí)間是什么時(shí)候?

來(lái)源:伽立實(shí)業(yè) 瀏覽: 發(fā)布日期:2022-09-21

從哲學(xué)角度看,應當把印刷術(shù)的起源看成是一個(gè)過(guò)程,即從古典復制技術(shù)向機械復制技術(shù)演變和轉化的歷史過(guò)程。它在其起源過(guò)程中經(jīng)歷了在技術(shù)上一系列量變的積累,達到某個(gè)關(guān)節點(diǎn)時(shí)出現了質(zhì)的飛躍,即質(zhì)變,從而完成了技術(shù)發(fā)明。我們可以將由量變到質(zhì)變的過(guò)程劃定在一個(gè)適當的時(shí)期內,則該時(shí)期必定包括完成發(fā)明過(guò)程的某個(gè)年代,這樣作可能較為穩妥。由于這一過(guò)程發(fā)生在一千多年前,眼下還很難指望能定出某個(gè)具體的發(fā)明年代,最好是先定出個(gè)完成這項發(fā)明的時(shí)間上限和下限。當然,如果將起源過(guò)程持續的時(shí)間定得過(guò)長(cháng),也失去技術(shù)史研究的意義。


經(jīng)驗告訴我們,過(guò)去人們由于只據一、二條史料將印刷起源時(shí)間圈定在極短時(shí)間內或某一年,結果后來(lái)都被新的考古發(fā)現所否定。在注重文獻記載的同時(shí),還要密切注意考古發(fā)掘的新動(dòng)向,并總覽各時(shí)期社會(huì )的綜合背景和技術(shù)發(fā)展的自身規律,這也許是穩妥的研究方法。隨著(zhù)研究的深入和考古新發(fā)現的出現,印刷術(shù)起源的時(shí)間上限與下限之間的時(shí)間差會(huì )越來(lái)越小,從而在兩限之間找出更接近于實(shí)際的起源時(shí)間。我們認為,南北朝(420~589)是發(fā)生從古典復制技術(shù)向機械復制技術(shù)過(guò)渡的早期階段,是印刷術(shù)起源的時(shí)間上限。此后的隋朝(589~618)應當是這一過(guò)程的后期。從出土的唐初刻本實(shí)物觀(guān)之,已脫離早期技術(shù)古拙狀態(tài),則此技術(shù)起源理所當然地還應向前追溯一個(gè)時(shí)期,因此隋朝應當是印刷起源的時(shí)間下限。


歷史事實(shí)告訴我們,南北朝時(shí)人們已經(jīng)用大木印鈐于公文紙的接縫處,原則上可看成是雕版技術(shù)的前兆。而稍早時(shí)的道家用大木印印出字數較多的符籙文字或護身符,更是雕版印刷的原始表現形式,同時(shí)佛教徒將木刻的佛像和圖案用墨印在寫(xiě)經(jīng)卷首或經(jīng)文的上方,標志著(zhù)從印章到木板印刷之間的過(guò)渡類(lèi)型。說(shuō)明南北朝時(shí),不論是北朝或南朝,人們已經(jīng)將印刷思想付諸實(shí)踐,有了這種實(shí)踐后,再用來(lái)復制書(shū)籍,并不存在多大技術(shù)困難。另一方面,碑石拓印技術(shù)對印刷術(shù)的起源有明顯影響,而南北朝時(shí)期反體碑文的雕刻也為從拓印向印刷的技術(shù)過(guò)渡掃清了道路。先前學(xué)者提出印刷術(shù)起于南北朝的觀(guān)點(diǎn),從技術(shù)發(fā)展規律來(lái)看,還是說(shuō)得通的,仍然不失為印刷術(shù)起源的時(shí)間上限。這段期間雖政權較多,交替頻繁,但持續時(shí)間只一百多年,且變動(dòng)中有穩定的因素。中外前賢不少人傾向這個(gè)時(shí)期,不能說(shuō)沒(méi)有任何依據,只是對史料有不同理解,而結論本身最好不要輕易否定。


印刷術(shù)始于隋朝之說(shuō),也因圍繞對隋人費長(cháng)房《歷代三寶記》卷12所載開(kāi)皇十三年(593)隋文帝將北周武帝反佛時(shí)所毀的“廢像遺經(jīng),悉令雕撰”,有不同理解,而陷入爭議。有人認為雕塑佛像,有人認為是雕印佛像、佛經(jīng)。不能認為后種理解沒(méi)有道理,有一點(diǎn)可以肯定,即隋統治者曾大力發(fā)展千百萬(wàn)民眾信仰的佛教,而佛教始終是刺激中國古代造紙和印刷發(fā)展的動(dòng)力之一。既然南北朝是印刷起源的時(shí)間上限,而隋是時(shí)間下限,則隋有印刷的可能性,從技術(shù)角度看是不能斷然排除的。


近四百年來(lái)人們對印刷起源的探討,雖然曠日持久,但進(jìn)展還是很明顯的。從現今多數作者發(fā)表的看法分析,各家所主張的印刷起源時(shí)間之間的相差跨度在逐步縮小。如清末以前,諸說(shuō)之間時(shí)間跨度為961年(165~1126),至1907年縮小為703年(165~868),到20世紀五十至六十年代諸家主張的起源時(shí)間上下差距減至471年(165~636)。七十至八十年代由于有人重提東漢起源說(shuō),使這個(gè)時(shí)間差距維持不動(dòng)。如前所述,東漢說(shuō)是難以成立的。進(jìn)入九十年代以后,此說(shuō)附合者少而批評者多,如將其放在討論范圍之外,則各家所主張的起源時(shí)間上下差距就可再縮小到230年(420~650)。這說(shuō)明探索印刷術(shù)起源也是個(gè)認識過(guò)程,不同作者主張的起源時(shí)間上下相差的跨度存在著(zhù)由大變小的量變過(guò)程。當各種說(shuō)法的時(shí)間間隔縮小到五十年左右時(shí),這一認識過(guò)程就接近完成。在我們看來(lái),各家主張的起源時(shí)間的上下差距,實(shí)際上也反映了起源的時(shí)間上限和下限,目前兩限時(shí)間差正在進(jìn)一步縮小。


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